ब्रह्मत्व की प्राप्ति का शाश्वत मंत्र

ब्रह्मत्व की प्राप्ति का शाश्वत मंत्र 

मनुष्य स्वयं ब्रम्हा का ही एक रूप हे या फिर ये कहा जाये की स्वयं ब्रम्हा हे. " अहं ब्रम्हास्मि " इसी भावना को प्रदर्शित करता हे , जब तक वह ब्रह्मा से दूर रहता हे तब तक वह मनुष्य योनी में जन्म लेता हे, वह जीवन में पूर्णता तभी प्राप्त कर सकता हे जब वह पुनः उसी ब्रह्म सत्ता में लीन हो  जाये. ब्रह्मा में लीन करने का संसार में एक ही मंत्र हे जिसे हमारे शास्त्रों में " गायत्री मंत्र " के नाम से संबोधित किया गया हे. मूलतः गायत्री मंत्र ३२ अक्षरों से युक्त हे परन्तु जनसाधारण में निम्नलिखित  गायत्री मंत्र ही प्रचलित हे, इस मंत्र के द्वारा व्यक्ति निश्चित ही उस परम तत्त्व को प्राप्त कर सकता हे जोकि समस्त ब्रह्माण्ड की सर्वोच्च सत्ता हे

गायत्री मंत्र 

ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो

 देवस्यः धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्.

 इसकी विशेषता यह की लिखते समय यह मंत्र " र्वरेण्यं " लिखा जाता हे , परन्तु उच्चारण करते समय " वरेणियम " शब्द उच्चारित होता हे.

यदि जीवन में शीघ्र पूर्णता चाहे तो साधक को ३२ अक्षरों से युक्त गायत्री मंत्र का उच्चारण करना चाहिए इसके गोपनीय आठ अक्षर हे जो इस प्रकार  हे - 

शिवो रजसे शिवान्तु  

इस प्रकार साधक यदि ३२ अक्षरों से युक्त गायत्री मंत्र का जाप नित्य करे तो इसके सामान कोई अमोघ अस्त्र नहीं हे निश्चय ही यह मंत्र पापी व्यक्ति को भी पूर्ण शुद्ध करके ब्रम्हत्व तक पहुचने में सक्षम हे

जय गुरुदेव

सोजन्य से

रहस्यमय अज्ञात मंत्रो की खोज में 

RULES TO BE OBSERVED DURING MEDITATION

1. Keep the body fully relaxed, One may feel lightness and may think as if he is flying in the air, a feeling of levitation or feeling as if one in entering deep into the earth, yet he should maintain inner peace and calm and continue with the meditation process.

2. During meditation if the limbs go to sleep or there be a tingling sensation in them, still do not move the hands or feet. As the lifeforce (PRANA) moves up, such occurances are quite likely.

3. If the mouth gets filled with saliva or mucus draining from posterior nares during meditation, donot let it disturb the meditation process, While continuing with meditation, swallow the saliva. It is not to be spitted out. In some yoga literature, it is referred to as nectar. Hathayoga branch gives it great importance .According to them, the accumulation of saliva in mouth during meditation occurs after following this rigorous discipline for 8 to 12 years. It is considered a milestone in their yoga journey.

4. The heat produced during meditation may cause profuse sweating. This is normal occurance and no notice need be taken of it.

5. Try and focus attention on Ajna (AGYA) Chakra, the midpoin tbetween the eye brows (BHRUMADHYA) during, Meditation. Whenvarious thoughts take you away from concentrating on Ajna Chakra, bring the focus back to the midponit of eye brows.Meditate for atleast half and hour at a time in the above manner

6. Before atart of meditation, pay obeisance to Lord Ganesha,one whore moves all obstructions; then pray to your KULDEVATA/KULDEVI (God or Goddess of your clan or your most favouritegod) and finally invoke blessings of the SADGURU (the True Guru)and then begin to meditate.

7. Though there is no specific time or limitation for meditation, yet one should preferably sit for meditation atleast half an hour after a breakfast and three hours after a meal. Empty stomach is the best for meditation.Early hours of morning i.e. before dawn, and dusk time are preferred timings. One may also meditate just before going to bed.

POINTS TO BE REMEMBERED ON COMPLETION OFMEDITATION.

1. The meditation process produces heat in the body. It is, therefore ,essential to take a glass of milk after meditation. In case the heat is intense, then two to three spoonfuls of clarified butter (GHEE)should be added to the milk.

2. If the Sadhak has gone deep into meditation( and become totally oblivious of his surroundings), then to bring him back call him by his name, put your hand over his head and move it with slight pressure and similarly move your hand over his back. The Sadhak will come out of the trance.

SIGNS OF KUNDALINI AWAKENING

A variety of experiences result on awakening of Kundalini. These experiences depend upon a multitude of factors, of which the principal contributors are the nature and character of Sadhak,the strength of Kundalini power and the physical attributes of Sadhak. The indications are so numerous and yet newer experiences arebeing reported. As no attempt was made earlier to put all suchexperiences in one place, additions to this list of indications isinevitable. Some of the
indications of awakening of Kundalini arelisted below.
1. The limbs, hand and feet become numb, as if they go to sleep. Onmoving them a tingling sensation occurs.

2. Entire body gets warm.

3. During meditation the mouth gets filled with water.

4. A feeling of body growing big and bigger or the feeling as if the bodyis shrinking from small to smaller size.

5. A feeling of astral body coming out of the physical body and movingin astral world.

6. The feeling of heaviness of eyes or of eye lids becoming heavy.

7. Heaviness of head.

8. Anger rising during meditation or meditator suddenly become imaginary.

9. Body of Sadhak starts trembling or moves uncontrollably inoscillating manner.

10. During meditation the Sadhak starts singing, dancing, shouting,shrieking and prancing uncontrollably. 

11. Certain yogic practices such as Aasana, Bhastrika andPranayama happen to Sadhak involuntarily.
12. Feeling, as if of electric shocks in the body.
13. Feeling as if the body is rotating or going round and round incircles or as if te world around is also spinning.
14. Uncontrolled laughter or crying during meditation.
15. Hearing of strange sounds during meditation.
16. Despite being deep in meditation, jumping on haunches like afrog.
17. Going round and round in circles or to start crawling duringmeditation.
18. Roaring like a lion or making sounds of other beasts or animals during meditation.
19. Rotating the neck in full circles.
20. The eyes turn automatically towards Ajna Chakra and the whiteportion of eyeball alone being seen outside.
21. Chanting or invocation of mantras, hymns during meditation.
22. Experiencing drowsiness or feeling of intoxication.
23. Having visions relating to own suppressed desires, wishes etc.
24. Having visions of Red, Yellow, Blue or White coloured clouds. These colours relate to colours of various Chakras (wheels)and getreflected or are seen at the Ajna Chakra. However, if the ethericbody of the seeker is cleansed, he will have visions of clear light(colourless) only. This signifies purity of etheric having been achieved.
25. A feeling of peace and calm prevails. Seeker experiences bliss, astate difficult to describe in words.
26. Arising of certain complex unresolved problems during meditationand getting their solutions too during meditation itself. (Problem& Solution)
27. A desire to visit places of sacred religious importance, arisingduring meditation and visiting those places in astral body duringmeditation itself. (Desire & Fulfilment)
28. Going into trance with open eyes, getting deep into meditation with eyes remaining wide open for 15 to 20 minutes
29. An experience of walking through the skies and visiting differentparts of universe during meditation
30. Feeling of giddiness during meditation and experiencing falls while walking, also during meditation.
31. During meditation the feet of the seeker turn skywards. Thisposition lasts for a short while only and returns to normalposition soon.
32. A feeling of severe headache during meditation. It is advised NOT to take medications for such a headache. It will go away by itself.
33. The meditator sees dreadful scenes during meditation. He shouldnot get scared, if it so happens.
34. Some meditators see their own forms during meditation. This is called "PRTIKA DARSHAN" in some of the scriptures. It is a goodomen.
35. Sadhak has visions of Lord Shiva wearing a garland of humanskulls, of Mahakali similarly or Mother Shakti - Parvati, theconsort of Lord Shiva.
36. Sadhak sees skeletons during meditation.
37. A scene of death of a near and dear one during meditation. (somefeel that this may ward-off the imminent danger to them.)
38. Some seekers have visions of the dead being cremated. Theseseekers become instruments for the salvation of souls of such of the dead.

39. Sadhak sees Lord Vishnu, the Preserver, Lying on the Sesh -Shaiyya (the Seven hooded serpent god, who forms the base of theUniverse) or Shiva and Parvati; or vision of Lord Rama; or LordKrishna engaged in RaasLeela, a dance sequence with gopis; ordreadful ascetic form of Lord Shiva. The Sadhak should not getfrightened by such visions. On the other hand these visionsennoble the Sadhak by increasing his inner strengths.

40. Some Sadhaks experience movement of gas in their intestines, thesound of which they can clearly hear. In such cases, the Sadhakshould lie flat on back and the wind movement will go away.

41. Some seekers experience fluttering sensation on the Brow Chakra(Ajna Chakra) or sensation of breeze on the point. In such cases itis advised to rub ghee (clarified butter) or Sandal wood paste onthe forehead.

42. Fluttering sensation in eyes, ears, nose and cheeks occurs. Thisoccurs when the twin petals (Ham & Ksham) of Ajna Chakrarotate.

43. Visions of past events come before the eyes and sometimes theevents of future cast their images.

44. Guru appears in front of the Sadhak in meditation and untanglesvarious problems and answers the questions.

45. Sometimes Divine sound or voice is heard during meditation.
46. An experience of total bliss occurs, thus taking the Sadhak to hisgoal. The mind is restless and is disturbed by lust and otherdesires. The desires in subconscious erupt and get destroyed; aburning sensation occurs at the Solar plexus. This burningsensation can be soothed by praying to Divine Mother, orchanting Hanuman Chalisa or other hymns. The physical heatshould be countered by taking milk with two to three spoons of clarified butter (ghee) immediately after the meditation is over. The Guru comes in his astral form and takes care of the Sadhakand his fears without his knowledge

47. Divine chants and messages descend from the Heavens.

48. Sound of Nupur (bells worn on anklets), tabor, twin drum(Damaru), flute, conch shell, thunder of clouds and temple bells isheard by Sadhaks

49. On awakening of Kundalini the Sadhak experiences distinctfragrances of variety of flowers.
50. Sadhak experiences cold breeze blowing through. He alsoexperiences discomfort as if all the joints of waist and below arepaining.
51. A feeling as if one has been tied by a rope, all around.

52. In case of some Sadhaks a feeling of intense heat and burningsensation in the stomach occurs when the Kundalini rises uptothe Manipur Chakra (the Navel Wheel or Solar plexus).

53. The Sadhak feels cheerful and disease free; an unprecedentedfeeling of relief comes over. This is possible with SHAKTIPAT.Shaktipat removes diseases and ailments.

54. Body is filled with purity, serenity and divinity. A feeling of seeingthe self from outside by own twin - SAKSHIBHAV.

55. The Sadhak becomes fully aware of his previous incarnation. Hebecomes aware of his present circumstances, problems andreasons thereof. He succeeds in analysing his previous deeds andthe fruits of such actions.

56. After Shaktipat, rapid progress is experienced by the Sadhak. Heleads a life of bliss and ecstacy, totally free of tensions. He is joyous and relaxed in life.

57. When he sees a person, he tries to relate to himself and thatpersons previous birth (s); who was he?, etc. He in stinctively goesinto the past lives and establish mutual identities andrelationships.

58. Whatever he wishes, fructifies. There is a magic in his speech which attracts the listeners. People are easily impressed by hislogic and gravity of speech.

59. Whosoever, a man or a woman comes in front of him, his present,past and future are all depicted before him like a cinema reel. He is able to foretell and anticipate their future.
60. He develops a magnetic personality. People are naturally charmedby the radiance that flows from his face and body. He charms andattracts their gaze. 61. Shaktipat protects a man like an armourshield. In whatever direction he marches, success greets him withextended arms. He becomes a special person.

62. He goes into meditation, involuntarily, all of a sudden. He thengoes into deep bliss. He has to perforce make a deter minedeffort,a SANKALPA, not to get into meditation unknowingly.

63. On closing his eyes, he sees circles of light in front of the eyes.

64. He sees groups of clouds moving hither and thither before hiseyes.

65. Some part of the body becomes hard & stiff.

66. The diseased part of the body starts paining

67.The diseased part of the body gets warm

68.The diseased part becomes heavy.

69. The part of the body that is diseased, starts fluttering andvibrating.

70. A blinding light, the brilliance of thousands of Suns is seen infront of the eyes.
71. Sometimes the bright white light vision is followed by pitch darkness.

72. The eye-lids start fluttering by themselves. The individual losescontrol over this function.

73. Sometimes the eyes start pulling inside. This may lead toautomatic occurance of SHAMBHAVI and KHECHARI MUDRAS.

74. In a manner similar to that occurs in cattle, the whole body startsflapping and fluttering. The cheeks, back, chest, stomach, thighsand calves vibrate or tremble.

75. The Sadhak in his meditation feels as if he has put a cap over hishead.

76. A feeling of something creeping or climbing, up or down, left orright, to the front or to the rear. As the SHAKTI rises upwardsthat part of the body becomes warm or cold.

77. There occurs excessive tension at the AJNA CHAKRA (The BrowChakra) and the body feels painful and listless

78. Despite the eyelids being closed, the disciples move in a circularmotion.

79. Intense heat is experienced in point between the eye brows, theAJNA CHAKRA. Many a times the portion becomes black as if ithas been adorned with a black BINDI (a circle, round in shape). The skin may even burn and peel off.

80. A feeling as if someone is cutting or digging at the AJNA CHAKRA with sharp tool.

81. At times if feels as if some insect has entered at the AJNACHAKRA or in the head and is moving all over the head.

82. A circle of light approaches the AJNA CHAKRA either from the leftor the right. However, it doesnot advance beyond the mid pointbetween the brows and retracts thereafter.

83. During meditation the head moves left to right, right to left and upand down.
84. It feels that the entire head is covered with nets.

85. During meditation tears flow from the eyes.

86. One yawns while meditating.
87. If one goes to sleep concentrating on the Brow Chakra then hedreams that he is dreaming. He knows that he is dreaming and remembers his dreams. Sometimes the dreams are colourful and sometimes the dreams forecast the events of the future.

88. A solution to any complex unresolved problem or a mental tensionappears during the dreams.
89. Inspiration to write poems and stories comes during meditation.

90. Focussed on Ajna Chakra, the future events reveal themselves on it.

मंत्र सिद्धि के उपाय

श्रद्धा विधि के साथ मंत्र साधना और अनुष्ठान करने पर भी सफलता न मिले तो उसे पुनः करना चाहिए . बार बार करने पर भी यदि इच्छित सफलता नहीं मिल पाए तो निम्नलिखित सात उपायों में से कोई एक उपाय करना चाहिए , ध्यान रहे सातों उपाय एक साथ निषिद्ध हे यदि एक उपाय करने पर मंत्र सिद्धि न हो तो फिर दूसरा उपाय करना चाहिए इससे निश्चित ही सफलता प्राप्त हो सकेगी

पहला उपाय ( भ्रामन) - इस क्रिया में भोजपत्र पर वायु बीज " यं " तथा मंत्र का एक अक्षर फिर " यं " तथा मंत्र का दूसरा अक्षर  - इस प्रकार पूरा मंत्र " यं " वायु बीज से ग्रथित करे. भोजपत्र पर कर्पूर , कुमकुम . खस, और चदन को मिलकर उस लेप या स्याही से लिखे और जब मंत्र पूरा लिख दिया जाये तो उसका षोडशोपचार से पूजन करे . ऐसा करके यदि मंत्र का अनुष्ठान किया जाये तो निश्चित रूप से मंत्र सिद्ध होता हे.

दूसरा उपाय ( रोधन ) - वाग़ बीज " ऐं " के द्वारा मंत्र को संपुटित करकर एक सहस्त्र मंत्र जाप किया जाये तो मंत्र साधना ,में पूर्ण सफलता मिलती हे.

तीसरा उपाय ( वश्य ) - अलक्तक , रक्त चन्दन , कूट , धतूरे के बीज और मेनसिल इस पांचो चीजो को बराबर भाग में मिलाकर भोजपत्र पर मूल मंत्र लिख कर उसे गले में धारण करे तो सम्बंधित साधना में सफलता मिलती हे.

चोथा उपाय ( पीडन ) -  अधरोतर योग से मंत्र जप करने पर अधरोत्तर  देवी की पूजा करे , इसके पश्चात् अक्वन के दूध से भोजपत्र पर मंत्र लिख कर उसे बांये पैर के निचे दबाकर मूल मंत्र से १०८ आहुति से तो निश्चित ही साधना में सफलता मिलती हे .

पांचवा उपाय ( पोषण ) -  भोजपत्र पर गाय के दुध से मंत्र लिखकर उसे द्सहिनी भुजा पर बांधे, तथा मूल मंत्र में "स्त्री "शब्द का सम्पुट देकर एक सहस्त्र मंत्र जप करे , निश्चय ही पूर्ण सफलता मिलेगी

छठा उपाय ( शोषण ) - यज्ञ की भस्म से भोजपत्र पर मंत्र लिखकर उसे दाहिनी भुजा परे बांधे और " यं " बीज द्वारा मूल मंत्र को संपुटित करके एक सहस्त्र जाप करे, कोई संदेह नहीं की सफलता ना मिले 

सातवा उपाय ( दाहन ) - मंत्र के प्रत्येक अक्षर में अग्नि बीज "रं" का सम्पुट देकर एक सहस्त्र जाप करे साथ ही पलास बीज के तेल से भोजपत्र पर मंत्र लिख कर कंधे पे धारण करे तो निश्चय ही पूर्ण सफलता प्राप्त होती हे

अगर फिर भी किसी साधना में किसी कारण से सफलता प्राप्त न हो रही तो गुरु का सहारा लेने चाहिए , गुरु की एक कृपा द्रष्टि से समस्त दोष अपने आप दूर हो जाते हे.

जय गुरुदेव

सोजन्य से

मंत्र रहस्य 

Written By  My Gurudev 

  

गुरु प्रसंग - श्री राम दर्शन

उन दिनों हम चित्रकूट में थे और गंगा के किनारे शाम को कुछ समय तक बिताया करते थे 

   यहाँ पर एक वृद्धा मां गुरुदेव से मिलने आया करती थी, नित्य जब तक वह यहाँ  पर रहती यहाँ  की सफाई करती रहती , सेवा में उसका बहुत मन लगता था. उसके मुख से प्रतिक्षण "श्रीराम श्रीराम " निकलता रहता था.

         एक उसने कहा की "मेरे तो इष्ट श्रीराम हे और चित्रकूट में ही मेने पूरा जीवन बिता दिया हे पर कभी भी राम ने दर्शन नहीं दिए, जबकि में रोज शाम को उनके लिए गुड डालकर चूरमा बना कर रखती हूँ , रोज सुबह में उदास हो जाती हूँ की विश्वामित्र के साथ घुमने वाले मेरे छोटे छोटे राम लक्ष्मण तो आये ही नहीं "

गुरुदेव ने वृद्धा को अपने पास बैठाया और उसके दोनों भोंहो के बीच में रूप चिंतन करने की विधि सिखाई और साथ ही अपने एक हाथ के अंगूठे से उसके भ्रूमध्य को खोल दिया. एक ही क्षण उसे लगा जेसे की अन्दर प्रकाश ही प्रकाश भर गया हो. गुरुदेव ने उसे एक विशिष्ट राम मंत्र देते हुए कहा " आज रात्रि को तू इस मंत्र का जाप बराबर करती रहना और अपनी आँखे बंद रखना "

वृद्धा गुरुदेव के पास से चली गयी और इसके बाद लगभग आठ दस दिन बीत गए वह पुनः आई ही नहीं. हम सब उत्सुक थे की उसका और उसके श्रीराम का क्या हुआ ?

एक दिन गुरुदेव की आज्ञा लेकर हमने उस वृद्धा को ढूंढ़ निकाला और गुरुदेव के पास ले आये.

  गुरुदेव ने कहा " क्या बात हे उसके बाद तू आई नहीं ?

वृद्धा ने जवाब दिया  " मैं क्या आती , मुझे तो एक क्षण का समय भी नहीं मिला, उस रात्रि को जब आपने जाप करने लिए कहा था तो में बराबर मंत्र जाप कर रही थी तभी मेने देखा की थके हुए राम और लक्ष्मण आ रहे हे .उनके कंधो पर धनुष लटका हुआ हे , पैर थके हुए हे और चेहरा कुम्भ्लाया हुआ हे.

   " उस दिन मेने जल से दोनों के पैर धोये, पैरो में कुछ कांटे गढ़ गए थे उन्हें निकाला और खाना खिलाया, फिर मेने दोनों तरफ रुई की बने हुई गद्दिया बिछा दी और वो उस पर सो गए "

आज आपका ये शिष्य  बुलाने आया तो में सब काम छोड़कर आपके पास आई हूँ , देखो दोपहर ढल रही हे अभी रात को राम लक्ष्मण आते ही होंगे, पूरी तयारी भी नहीं हुई हे वे क्या सोचेंगे !

हम सब उस वृद्धा के ममत्व से अभिभूत हो रहे थे और उसके सोभाग्य पर इर्ष्या कर रहे थे. यह वृद्धा कितनी सोभाग्यशाली  हे की इसने  अपने जीवन में ही भगवान राम और लक्ष्मण के सर्षण कर लिए उनके पैर धुलाये उन्हें अपने हाथो से भोजन करवाया.

गुरुदेव ने उसे विदा कर दिया इसके बाद भी जब तक हम वह रहे वह दो तीन दिन  में आ ही जाती थी. कभी कहती लक्ष्मण  से झगडा हो गया  वह बहुत गुस्सा करता हे मैं तो आज उससे बात ही नहीं करुँगी वह अपने आप को समझता क्या हे कभी वह श्री राम से हुई बातचीत सुनती जब तक वह हमारे पास रहती सिर्फ उन्ही की चर्चा करती रहती थी

गुरुदेव ने इसकी व्यांखा करते हुए बताया की " साधना में एक विशिष्ट क्रम रूप दर्शन हे , जिसे भ्रूमध्य में स्थापित करना पड़ता हे , जिन्होंने योग साधना संपन्न की हे वे अपने इष्ट के रूप को भ्रूमध्य में स्थापित कर सकते हे या कोई योगी भी किसी के भ्रूमध्य में उसके इष्ट को स्थापित कर सकता हे, मेने भी ऐसा ही किया था और इसे इसके इष्ट के साक्षात्कार दर्शन हो सके. यह अध्यात्मिक साधना हे, इसमें गुरु साधक को ब्रह्य संसार की अपेक्षा अंतर में जाग्रत कर  भ्रूमध्य में दर्शन स्थापित कर देते हे 

वास्तव में यह साधना जीवन की एक महत्वपूर्ण साधना हे और भक्त और भगवान का पूर्णः तादाम्य बन सकता हे

जय सदगुरुदेव

सोजन्य से

हिमालय के योगियों की गुप्त सिद्धिया

Written By My  Gurudev 

Guru Aarti

Karpoor goram KaruNaawataaram, Sansaar saaram Bhujagendr haaram |

Sadaa vasantam Hradayaaravinde, Bhavam bhavaanee Sahitam namaami ||

naaraayaNo tvam nikhileshwaro tvam,

Maata-Pita Guru Aatma tvamevam |

Brahmaa tvam ViShNushch rudrastvamevam;

Siddhaashramo tvam Gurutvam PraNamyam ||

GururBrahmaa GururviShNuH Gururdevo MaheshwaraH |

GuruH SaaKshaat Parabrahm tasmei shree Guruve namaH ||

Jai Sadgurudev

Guru Aarti

Karpoor goram KaruNaawataaram, Sansaar saaram Bhujagendr haaram |

Sadaa vasantam Hradayaaravinde, Bhavam bhavaanee Sahitam namaami ||

naaraayaNo tvam nikhileshwaro tvam,

Maata-Pita Guru Aatma tvamevam |

Brahmaa tvam ViShNushch rudrastvamevam;

Siddhaashramo tvam Gurutvam PraNamyam ||

GururBrahmaa GururviShNuH Gururdevo MaheshwaraH |

GuruH SaaKshaat Parabrahm tasmei shree Guruve namaH ||

Jai Sadgurudev

वायवीय सिद्धि

शुन्य से मनचाही वास्तु प्राप्त करने की साधना और प्रयोग

             शुन्य से मनोवांछित पदार्थ प्राप्त करना भारतीय साधको और योगिओं का सफलतादायक प्रयोग रहा हे . जंगलो में जब वे साधनारत होते हे तो वे इसी साधना से शुन्य से अपनी मनोवांछित वस्तु प्राप्त कर अपना कार्य संपन्न करते हे

हवा से भोजन प्राप्त करना, शीतल जल , रूपये , धन धान्य , वस्त्र और अन्य वस्तुए जो भी भौतिक पदार्थ संसार में सुलभ हे उन्हें एक क्षण में प्राप्त कर लेना "वायवीय सिद्धि   " हे 

अभी तक ये साधना पूर्णतया गोपनीय रही हे पर इन पंक्तियों के माध्यम से स्वामी हर्षानंद पहली बार इस प्रमाणिक विधि को प्रस्तुत कर रहे हे.

  मेरे जीवन की कई दिनों  की चाह थी के में वायवीय साधना संपन्न करू परन्तु इस साधना को सिखाने वालो की भारतवर्ष में सर्वथा कमी हे . यधपि दावा तो हजारो साधू और योगी करते हे तथा वे अपने भक्तो के सामने हवा में से भभूत या छोटी मोटी चींजे निकल कर देते भी हे पर ये सब चालाकी और हाथ की सफाई होती हे और  ये सब धूर्तता हे कोई भी छोटा मोटा जादूगर ये आपको सिखा सकता हे .

में गृहस्थ था परन्तु एक तरह से कर्म सन्यासी हूँ , गृहस्थ रहते हुए भी गृहस्थ नहीं हूँ , मन जम जाता हे तो कई कई महीने हिमालय में साधनारत हो जाता हूँ , औ मौज आती हे तो तीर्थ यात्राओ के दर्शन के लिए निकल जाता हूँ , मेरा कोई निश्चित स्थान और पता नहीं हे परन्तु में भगवे वस्त्र पहनने वाले बाबाओ में से नहीं हूँ जो कुछ भी न जानते हुए बहुत कुछ जानने को ढोंग करते हे,

    ऐसे ही घूमते घूमते एक दिन  मुझे केदारनाथ से पहले गौरी कुंड के पास एक योगी दर्शन हो गए , जो दिखने में तो सीधे सादे थे परन्तु उनके चेहरे पर एक अपूर्व तेज और आभा झलक रही थी. वे भी केदारनाथ की यात्रा पर थे, इसलिए मेरा उनका साथ हो गया और मेने उनका सामान अपने कंधो  पर उठा लिया जिससे उन वृद्ध योगी को कुछ रहत महसूस हुई उनके साथ रहते हुए अनेक आश्चर्यजनक  घटनाये घटी , फलत मेरे मन में वायवीय विद्या सिखने का विचार आया तो मेने उन्हें इसके बारे में बताया और जानकारी लेनी इच्छा जाहिर की . तो उन्होंने मुझे बताया की ये साधना योगियों, तपस्वियों के लिए कोई अजूबा नहीं हे. हम लोग पहाड़ो पर इसी साधना के बल पर ही तो इतनी मस्ती से रहते हे, यह साधना जितनी हमारे लिए उपयोगी हे उतनी ही गृहस्थ लोगो के लिए भी उपयोगी हे, इसके माध्यम से शुन्य में से मामूली सुई भी प्राप्त की जा सकती हे और हाथी भी प्राप्त किया जा सकता हे

  मेने धड़कते दिल से यह विद्या सिखने की इच्छा प्रकट की तो उन्होंने कुछ क्षण मेरी और ताका फिर सिखाने के लिए सहमत हो गए उनकी स्वीकृति मेरे लिए वरदानस्वरूप थी , एक तो में गृहस्थ जीवन को आसानी से सुख सुविधा पूर्ण बिता सकता था और आराम से अपना समय साधना कार्यो में लगा सकता था दुसरे इससे मुझे इस विद्या के बारे में प्रमाणिकता का पता भी चल जायेगा और में धडल्ले से लोगो को कह सकूँगा की यह विद्या पुर्णतः सही और प्रमाणिक हे. केदारनाथ की यात्रा कर हम पुनः बद्रीनाथ आ गए, यहाँ पर स्वामी जी पंद्रह बीस दिन रहने चाहते थे, में भी उनके साथ ठहर गया मेरे अनुरोध पे उन्होंने मुझे वही पर इसकी जानकारी दी.

साधना दिवस

स्वामी जी के अनुसार शुन्य साधना को संपन्न करने का श्रेष्ठ समय मार्गशीर्ष शुक्लपक्ष के प्रथम रविवार से प्रारंभ होता हे, तह पांच दिन की साधना हे और पांच साधना करने पर यह सिद्ध हो जाती हे.

साधना उपकरण

मेरे पूछने पर स्वामी जी ने बताया की इसके लिए पांच वस्तुओ की आवश्यकता होती हे - १. स्फटिक माला ( मंत्र सिद्ध, प्राण प्रतिष्ठायुक्त ) २. बिल्ली की नाल  ३. शुन्य गुटिका  ४. घी का दीपक  ५. सफ़ेद सूती आसन 

ये पांचो वस्तुए साधक को मंगाकर रख लेनी चाहिए

साधना विधि 

मार्गशीर्ष शुक्लपक्ष के रविवार को प्रातः काल स्नान करके घर के एकांत में सफ़ेद सूती आसन बिछा कर सामने जल पात्र रख दे और घी का दीपक लगा ले फिर किसी पात्र में केसर या कुमकुम से स्वस्तिक चिन्ह बनाकर उस पर शुन्य गुटिका रखदे और उसके सामने ही बिल्ली की नाल रख दे इस बात का ध्यान रखना चाहिए की ये दोनों वस्तुए पूर्ण प्राण प्रतिष्ठा युक्त और मंत्र सिद्ध होनी चाहिए.

इसके बाद १०८ मनको की स्फटिक माला से मंत्र जप प्रारंभ करने चाहिए , नित्य १०१ मालाये फेरने का विधान हे.

साधना नियम

इस साधना में साधक को पांचो दिन केवल दूध पर ही बिताने चाहिए, अन्न ग्रहण नहीं करे, दूध जितनी बार जितना चाहे पी सकते हे यदि दूध स्वास्थ्य की दृष्टि से अनुकूल नहीं हे तो चाय पीकर या फिर सर्वथा भूखे रहकर भी साधना की जा सकती हे साथ ही साथ भूमि शयन , ब्रहमचर्य का पालन करना चाहिए इसके अतिरिक्त कोई जटिल विधि विधान नहीं हे.

   जब साधना पूरी हो जाये तब बिल्ली की नाल और शुन्य गुटिका को किसी चांदी के ताबीज में बंद करके अपनी दाहिनी भुजा पर काले धागे से बांध ले .एसा करने से यह साधना सिद्ध हो जाती हे इसके बाद जब भी किसी वस्तु की आवशकता हो तो केवल एक बार मंत्र उच्चारण करके वस्तु की इच्छा की जाती हे तो वह वस्तु तुरंत प्राप्त हो जाती हे और जब उस वस्तु को वापस हवा में विलीन करना हो तो फिर से एक बार मंत्र का उच्चारण करके मन में भावना लेन से वह वस्तु हवा में विलीन हो जाती हे 

इस साधना का कोई विपरीत प्रभाव नहीं पड़ता, यदि किसी वजह से साधना खंडित भी हो जाती हे तब भी कोई नुकसान या हानि नहीं होती , यह सोम्य मान्त्रिक साधना हे जिसका फल अतिशीघ्र प्राप्त होता हे 

साधना मंत्र

इस साधना में जिस मंत्र का जप किया जाता हे वह स्वामी जी के अनुसार इस प्रकार हे -

ॐ वैताली वैताली वायु मार्गेण 

इच्छित पदार्थ प्राप्ति क्रीं क्रीं ह्रीं हुं फट

यह लघु  मंत्र वैताली मंत्र हे और अपने आप में अचूक तथा शीघ्र सिद्धिदायक मंत्र हे यह मंत्र महागोपनीय कहा गया हे इसलिए इसे कुकर्मी या दुष्ट प्रकति वाले व्यक्ति को इस मंत्र का ज्ञान नहीं होना चाहिए 

जय सदगुरुदेव

From 

रहस्यमय अज्ञात तंत्रों की खोज में 

Written by My Gurudev  

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Vayviya Siddhi

A practice to get everthing from air

It is a astounding success of yogis and sages to get desired substance from the air. Whenever they complete their Sadhnas in forests they get desired meterial from the air because of this sadhna

To get food from the air, cold water, money, clothing and other items accessible in the world is only possible by Vayviya sidhi

This sadhna has been very private but  through these lines here are presented for the first time proven method of this sadhna by Swami Harshanand ji

I wanted to accomplish this sadhna from past many years but you know it is not get a real master who can teach you this sadhna. There are many sly in the world who claim to have this sadhna even they present bhabhut or other little stuff in their hand but all this is nothing but  all tricks and sleight of hand.  Any  street megecian can teach you this method

Though I am a house holder but my life is like a house hermit, I have no interest in mereastic life, I have a family but whever I wish I do sadhna in himalaya for many months, go out to shrine places. I have definate plac, I don’t wear bhagwa dress like other monks or sages who pretend to have a lot of knowlegde but hardly know something

Just like that one day I had a sight of yogi at Gouri Kund before kedarnath . he was very simple and gentle but there was an uncommonly sharp look on his face and aura.he was also on the journey to kedarnath so I took his company as we both had same desination, I  lifted his luggage on my shoulders and because of this that sage felt some relief and joy, While with him many wonderful events took place and this realization came to my mind that I should ask him make me learn vayviya sadhna. When I expressed my feeling to him, he told me that for practicing yogis and sages this sadhna is not unusual even with the help of this sadhna we restfully live in mountains. This sadhna is not only important for us but also important for householders, thru this sadhna you can get a niddle from the air or even you can get a elephant out of it.

With throbbing heart I expressed my feeling to learn this sadhna, he stared at my face for a few seconds then he agreed to make me learn this sadhna. There are multiple benefits of this sadhna for me first I can produce any stuff of use secondly I can prove the truth of the existance of this sadhna  

Days of Sadhna

According to swami ji , best time to complete this sadhna is first Sunday of margashish suklapaksh. It’s a five day ritual and after five days it becomes siddhi for a sadhak

Sadhna Meterial

Swami ji me told me that five elements are required to complete this sadhna

1.     Crystal beads roasary

2.      Cord of cat

3.    Shunya Gutika

4.     Ghee lamp

5.     White cotton seat

Sadhna Method

On prescribed days in privacy place white cotton seat and Ghee lamp,  in any plate make a sign of swastik with Kesar or saffron and place shunya gutika in this plate and place cord of cat in front of it. After it you should complete 101 Mala with crystal beads roasary

Rules of sadhna

In sadhna period a sadhak shadhak can only drink milk he should not eat grains. There is no limit of time and quantity of milk but no other edible is allowed, if you can not take milk then instead of it tea is allowed   or  sadhna can be done with complete starvation. Aprart this sleeping on land, following bramhcharya are must, there is no other complicated rules for this sadhna.

When you are done with sadhna, lock shunya gutika and cord of cat in a Silver Amulet and tie it on right arm with black threads, whenever you need something just utter this mantra 1 times and that stuff wil be presented in front of you.

There is no negative impact of this sadhna if beacause of any reason one has to leave this sadhna in between, it doesn’t harm the sadhak

Sadhna Mantra

Aum vaitali vaitali vayu margen

Ichchhit padarth prapti kreem kreem hreem hum fat

Jai Sadgurudev

From 

रहस्यमय अज्ञात तंत्रों की खोज में 

Written by My Gurudev 

बुभुक्षित पारद लोहे को सोने में बदलता हे

पारद संसार की सबसे श्रेष्ठ धातु हे . जिसे प्राचीन काल से आयुर्वेद आचार्यो ने रस , प्राण या आत्मा शब्द से संबोधित किया हे . ये चंचल और अस्थिर प्रकर्ति का होते हुए भी अपने आप में विशिष्ट गुण समेटे हुए हे. 

भाग्वाद्पाद  शंकराचार्य के गुरु श्रीमाद्भाग्पाद   गोविन्दपदाचार्य जेसे अध्यात्मिक योगिचार्य ने भी पारद को जीवन मुक्ति का एकमात्र साधन मानते हुए इसे आत्म शब्द से संबोधित किया हे उनके अनुसार -

१ पारद  जीवन मुक्ति का एकमात्र साधन हे

२ पारद आजीवन निरोगी रहने की एकमात्र औषधि हे.

३ पारद स्वर्ण बनाने की प्रक्रिया में प्रधान धातु हे .

परन्तु इसके लिए पारद को बंधना और बुभुक्षित करना अतिआवश्यक हे. पारद के सोलह संस्कारो में से एक उसे बुभुक्षित बनाना भी हे .

पारद जीवन का सृष्टि का आधार  हे जेसे शारीर में आत्मा वेसे रस में पारद हे जो इसे भली भांति समझ लेता हे वो संसार पर  विजय प्राप्त कर लेता हे 

रसोप्निषद के पंचदश अध्याय में कहा गया हे

यथा रासस्ताथाहातमा यथाहात्मा तथा रस 

आत्म  विद रसविचेच्व द्वाविभो सुक्ष्दार्शिनी 

पारद समस्त रोगों को दूर करने में सहायक हे यंहा तक की अगर कोई मूर्छित या मृत हो गया हे तब भी इसके द्वारा उसे पुनर्जीवन प्रदान किया जा सकता हे इसके द्वारा " खेचरी विद्या " सिद्ध ली जा सकती हे जिससे एक व्यक्ति अदृश्य रह सकता हे या वायुवेग से एक स्थान से दुसरे स्थान पर जा सकता हे, यह शम्भू बीज हे .

अष्टदश संस्कार 

पारद के कुल सोलह संस्कार संपन्न किये जाते हे जिनमे पहले आठ संस्कार रुग मुक्ति हेतु , औषधि निर्माण, रसायन  और धातुवाद के लिए आवश्यक हे और शेष आठ संस्कार खेचरी  सिद्धि , धातु परिवर्तन , सिद्ध सूत और स्वर्ण बनाने में प्रयुक्त होते हे 

आचार्यो ने जो १८ संस्कार स्पष्ट किये हे वे इस प्रकार हे -

१ - स्वेदन

२ - मर्दन

३ - मूर्च्छन 

४ - उत्थापन 

५ - पातन

६ - रोधन

7 - नियमन

८ - दीपन

९ - ग्रासमान

१० - चारण

११ - गर्भदुती

१२ - जारण

१३ - बार्ह्यादुती 

१४ -  रंजन

१५ - सारण

१६ - क्रामन

कुछ आचार्यो ने दो और संस्कार माने हे जिन्हें  वैध और भक्षण कहा गया हे


भारतवर्ष के अधिकतर आयुर्वेद आचार्यो और इस सम्बन्ध में जानकार व्यक्तियों को पुरे १८ संस्कार के नाम भी नहीं मालूम हे अधिक से अधिक  आठ संस्कार करने में तो कुछ आचार्य सफल हुए हे परन्तु आगे के संस्कारो का ज्ञान उन्हें नहीं हे .

अब यहाँ में  पहले आवश्यक आठ पारद संस्कार स्पष्ट  कर रहा हूँ जो रोग मुक्ति औषध निर्माण से सम्बंधित हे.

१.  स्वेदन


स्वेदन संस्कार से पारद का मलदोष दूर होता हे ये पारद का पहला संस्कार हे.

राइ, सेंधा नमक , काली मिर्च , पीपर, चित्रक , अदरक और मुली प्रत्येक को पारद का सोलहवा भाग ले और इन सबको मिलकर बीच  में पारद को कपडे की पोटली में बंधकर रख दे और निचे मंद मंद अग्नि दे, तो स्वेदन संस्कार संपन्न होता हे .

२. मर्दन

मर्दन संस्कार में पारद को कपडे में ढीला बांध कर बार बार गर्म जल में डूबने और मसलने से पारद का रुका हुआ मल निकल जाता हे और यह बाहरी मल से मुक्त  हो जाता हे.


३. मूर्च्छन 

मूर्च्छन संस्कार में कुंवार, त्रिफला और चित्रक को बराबर बराबर लेकर मिला ले और उसमे पारद का खरल करे, तो एक घंटे तक खरल करने के बाद पारद मूर्छित हो जाता हे और वह सिद्ध  पारद बन जाता हे.

४. उत्थापन

मूर्छित  पारद  को कांजी के साथ या निम्बू के रस में खरल करने से उत्थापित हो जाता हे , ऐसा पारद सर्वथा विषरहित और पवित्र बन जाता हे .

५. पातन

दो भाग पारद, एक भाग ताम्र और एक भाग नीला थोथा अथवा बछनाग मिला कर अधोपातन क्रिया करने से पारद का पतन संस्कार होता हे ऐसा संस्कार पूरा होने पर पारद विकारोत्पादाकता से सर्वथा मुक्त हो जाता हे.

६. रोधन

जब पातन संस्कार युक्त पारद बन जाये , तब उसे नपुंसकत्व दोष से मुक्त किया जाता हे , इस क्रिया को रोधन संस्कार कहते हे , इसके लिए गोमूत्र , अजामुत्र, नरमूत्र, मनुष्य का वीर्य, स्त्री के आर्तव तथा सेंधव  को बराबर भाग में मिला कर उसमे पारद रख दिया जाता हे, फिर इन सबको कांच की शीशी में भरकर तीन दिन तक भूमि में दबा देने से वह समस्त प्रकार के नपुंसकत्व दोष से मुक्त हो जाता हे . इस क्रिया को रोधन क्रिया कहते हे .

रोधन का एक दूसरा प्रकार भी हे , इसके अनुसार पचास तोले सेंधा नमक में तीन सेर जल मिला कर उसमे पारद रख दे तथा किसी कांच के बर्तन में भरकर भूमि  में  दबाकर रख दिया जाता हे सात दिन तक भूमि में दबा रहने से यह रोधन युक्त हो जाता हे.

इस संस्कार के बाद पारद दिव्या चेतना युक्त बन जाता हे जोकि खेचरी साधना के लिए सहायक होता हे .

७. नियमन

ताम्बुल लहसुन , सेंधा नमक , भंगरा , काकोरी और इमली इन सबका बराबर भाग लेकर उसमे रोधन संस्कार किया हुआ पारद रख दिया जाता हे तथा तीन दिन तक दोलायंत्र द्वारा स्वेदित किया जाता हे, ऐसा करने पर पारद नियमन संस्कार युक्त हो जाता हे



( The Dola-Yantra is a purification device. Materials of construction include clay, iron, and stainless steel. In this process a drug is wrapped in banana leaf or a muslin cloth which is then suspended in the yantra by string and stick. Bolus should not contact any surface of the yantra. The liquid suited to the purpose is poured into the yantra until one-half of the muslin bolus (poultice) has been covered. The container is heated from below and as the liquid evaporates the liquid in the yantra is replaced-always keeping the poultice half covered (or the poultice may be lowered, too). Tradition permits covering of the yantra to capture the evaporate and to allow it to fall back into the fluid below. Either process is acceptable. Generally, there is a prescribed period for this cooking, upon completion of which the muslin sack is removed. The contents are water washed and sun dried. Note that the drug in the cloth has been potentiated by cooking in some prescribed herbal mixture. In some respects this resembles the  process done in a Kharal )  


नियमन संस्कार होने के बाद पारद की चंचलता समाप्त हो जाती हे और ऐसा पारद पूर्ण कायाकल्प करने में समर्थ होता हे

८. दीपन

फिटकरी , कांची , सुहागा , काली मिर्च , सेंधा नमक , राई और सहिजने के बीज बराबर लेकर उन्हें कूटकर एकसा बना ले और उसमे पारद को रख दे, फिर हलकी आंच से पकाए लगभग सात घंटे बाद पारद का दीपन संस्कार ख़तम होता हे ऐसा पारद ग्रास ग्रहण करने में समर्थ होता हे

उपर्युक्त आठो संस्कार करने पर पारद एक अद्वितीय धातु बन जाता हे. इसके बाद पारद को नोसादर और यवक्षार के साथ आठ घंटे खरल करने पर पारद निर्मल, निर्दोष और पूर्ण रूप से बुभुक्षित हो जाता हे ऐसे ही पारद को बडवाग्नि सदृश क्षुधातुर कहा जाता हे दुसरे शब्दों में यही पारद बुभुक्षित पारद कहलाता हे.

इस पारद को शिवलिंग का आकर देकर उसमे निम्बू का पानी डालने  से यह स्थायी आकार ग्रहण कर लेता हे फिर यदि इस पर स्वर्ण रखा जाये तो यह उस स्वर्ण को निगल लेता हे.
इस प्रकार पारद पर स्वर्ण के साथ अन्य धातु मिली होती हे तो यह अन्य धातु को छोड़कर केवल स्वर्ण को ही निगलता हे, कांच , जवाहरात या अन्य धातु को ग्रहण नहीं करता हे, कोई भी स्वर्ण से बनी धातु इस पर रखने से दस से पंद्रह सेकंड के भीतर यह उस स्वर्ण को पचा लेता हे परन्तु इसके बावजूद भी इसका वजन नहीं बढ़ता, इस प्रकार जब यह स्वर्ण से तृप्त हो जाता हे तब यह पारद पत्थर कह्लाबे लगता हे और इसके बाद यदि इस बुभुक्षित पारद को किसी लोहे से स्पर्श  कराया जाये तो ये उसे भी स्वर्ण में परिवर्तित कर देता हे

नागार्जुन ने बताया हे कि ऐसा बुभुक्षित पारद सहस्त्रो बिजली कि आभा कि तरह चमकता हे और यह इतना कठोर होता हे कि लोहे कि आरी से भी नहीं कटता, इस प्रकार का पारद विश्व में अन्यतम कहा जाता हे

इति दिपितो विशुद्ध: प्रचलित विधुल्लतासहस्राभ:

भवति यदा रसराजश्चार्यो दत्तवा दिवितीयभिजम

  


 From
रहस्यमय अज्ञात तंत्रों कि खोज में
written by my Gurudev

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Parada Dosha (Natural impurities of Parada)

Treatise on Rasashastra mention about the eight natural impurities or doshas of Parad. They are

1. Naag (lead)
2. Vang (Tin)
3. Guru (unduly heaviness)
4. Bhushail (Jalaj (water impurities), Bhumij (stone, mud, gravel), Girij(minerals etc))
5. Chapal (instability, fickle nature)
6. Mala (endogenius, exogenius waste like excretea)
7. Agni(intolerance to heat)
8. Vish / Garal (poison)

Parada consumed with any of these impurities causes ulcer, leprosy, burning sensation, eruptions, loss of reproductive power, dullness, loss of consciousness and death respectively. Hence Parada needs to be free from these natural impurities before its use as medicine or for other alchemical purposes.

Kanchuka Dosha of Parad

(Coverings of Parada)

Apart from the eight mentioned natural impurities of Parada, Rasashastra text mention about additional seven impurities/defects of Parada in form of encapsulation or external coverings or layers. These layers are known as Kanchukas and since they are totaled 7 in number they are refered to as Sapta(7)-Kanchuka (coverings) dosha (impurities) of Parada. In brief these coverings are baically mixture of other metals in powdered form with Parada which cause following 7 disorders in the human body if Parada is consumed without getiing rid of these impurities;

1. Bhedi (tearing)
2. Dravi (liquefying)
3. Malakad (causing impurities)
4. Dhvanksi (causing darkness of skin)
5. Patanakari (rupturing)
6. Parpatika (producing scales on skin)
7. Andhakari (causing blindness)

to be continued.........